полетът на костенурката

влюбих се

април 14, 2008 · Няма коментари

Когато преди 20 години Мис Блянгова поиска да опишем гаджето на мечтите си в есе, аз писах за Дънди Крокодила – бърз, смел, сръчен интелигентен, самоироничен, прагматичен, щедър, грижовен. Малко след това Мисиз Добрева се върна от курс в Англия и ни разказа, че Пол Хоган водел някакво плиткоумно TV шоу. Продължих да харесвам Дънди.

Новата ми любов се казва Робърт М. Саполски, професор по биология и неврология в Станфорд, автор на книгата за бабуините и Африка и много други неща, която чета в момента.

Някога казваха, че за да станеш истински мъж трябва да минеш през армията. Познавам достатъчно мъже минали през армията, че дори и през флота, за да знам, че не е точно така. Мисля, че по-ефективният начин е да минат през добър университет, а после да заминат за Африка. Хахаха! Това ми напомни за двама важни в моя живот господа:

Мистър Стоев:

Когато ни преподаваше география на английски, от време на време се отплесваше да разкаже нещо, което да обогати светското ни образование (като, например, че не бива да се притесняваме от факта, че няма спортна съблекалня и се налага да се преобличаме в присъствието на противоположния пол, понеже сме европейски клас, 1985 година). Веднъж изнесе кратка лекция на момчетата в която ги посъветва да обърнат внимание на висшето военно-морско училище във Варна. Застреля ги с аргумента, че там редовно водят курсантите на опера и после излизат от училището “рафинирани”.

Самият Мистър Стоев е работил в Африка и ни е разказвал по някоя и друга фикционална абсурдна история, чийто хумор най-добре разбираше самият той, и мечтаеше да ни прожектира на голям екран (да речем на стената на училището откъм хълмчето отстрани) филмите, които е заснел в Египет. Ние така и не споделихме ентусиазма който го беше върнал в Хасково, за да създаде английски паралелки в немската гимназия. А бяхме едва третият випуск.

Относно Африка беше ни споменал как, след някакви войни, които Египет водил далеч от местоработата на Мистър Стоев, съседката в България го посрещнала с “Добре дошъл, герою!”

Татко:

Както разказваше вече покойната ни семейна приятелка, леля Живка, съученичка на татко и гадже и впоследствие съпруга на най-добрия му приятел от гимназията, на млади години татко имал няколко особености, две от които чичо Живко усвоил – това били, според нея, най-хубавото и най-лошото: да учи и да пуши.

Другата особеност била носенето на гуменки. Когато го изпращали на гарата за да учи в Москва, той бил по гуменки и повечето време в далечната страна прекарал обут с гуменки и без палто (видно е и от снимките). Ходел до посолството всеки месец да си взема стипендията, докато един ден дъщерята на Димитър Благоев, която работела там, го спряла на двора и му казала, “Момче, да си купиш палто. За какво ти даваме стипендия?”, “А тя, докато ми говори, наоколо сняг, и се загръща с едно огромно кожено палто”. Представям си как татко, по сако, пристъпва от крак на крак, обути в гуменки, в заснежения московски двор и чака да се сбогува със загрижената Благоева.

Аз пък изгубих единственото тефтерче, в което видях кратки записки от последните му години като студент. Накратко се съобщаваха местата, които е посетил из огромния СССР и дали е правил снимки там.

Баща ми не говори много – едно, че е интроверт, друго, че не му дават думата, но пише по-забавно от мен и има тънко чувство за хумор което повечето хора не забелязват – не само защото го смятат за темерут, но и защото на тях самите им липсва такова чувство за хумор.

Бил е редактор на студентския вестник (като малък е печелил награди за разказчета), а докато аз бях студентка ми пишеше писма, които ме караха да се треса от смях – също като книгата на Саполски. Повечето завършваха с “татко”, нооо … имаше няколко, които завършваха с “баща ти”. Мисля, че бяха резултат от несъвършената ни и оскъдна вербална комуникация. С това обяснявам и единствения шамар, който съм получила от него (не чакай да ти кажа, че някой е бил справедлив когато ме е ударил).

Наскоро изхвърлих писмата му заедно с цялата картотека с хартиени писма, които пазех запечатани в кашон и носех със себе си от жилище в жилище. Някой ден, дори и Стоян, който е още по-патологично привързан към вещи и хартии, отколкото някога съм била, може да направи същото.

Да, Африка. Разбира се, че е работил в Африка. Аз затова възнамерявах да стана строителен инженер – за да отида там, като наго. Той каза “Глупости! Ти си жена. Кой ще те вземе? Ще стоиш тук и ще се караш с циганите по строежите.” И аз станах учителка по английски – като Мистър Стоев. Някой ден може да отида в Африка.

За съжаление, Саполски е женен, така че мога да продължа да обмислям варианта да стана монахиня и да преподавам в училище, поддържано от ордена ми. Нямам идея каква религия да си избера за целта – мисля, че мога да приема която и да е. Снощи, докато гледахме как няколко послушнички стават монахини, майка ми сумтеше презрително. Точно в този момент си мислех, че ако й споделя идеята самата аз да стана монахиня, може да й подейства добре – винаги ме е молела да спра да се занимавам с мъже.

Не е ли смешен светът? Може би истината е, че предпочитам да бъда просто неработеща съпруга, която подкрепя своя любим – учен, философ, пътешественик, но се съмнявам, че някой ми вярва.

Ако те кефя, гласувай за мен

Коментарите тук

Категории: art of living

къде вирее мафията

април 14, 2008 · Няма коментари

Чета книга за Източна Африка – за бабуините и за хората – и се чудя има ли място на света, където да няма мафия.

Напоследък, след смъртта на Георги Стоев, който за мен, пещерният човек, щеше да си остане неизвестен ако не беше убит, хората отново започнаха да говорят за мафията, за куража на други народи да протестират срещу нея. А аз се чудя дали описаните героични народи са се справили с мафията по своите земи и как някой може да се справи с мафията. Защо тук много хора живеят с убеждението, че мафия има във всяка страна? Дали е така? И ако някъде няма, дали тя е изкоренена като явление или просто никога не я е имало защото в съответното общество не е имало благоприятни условия за възникването и развитието й?

Не знам почти нищо по темата, защото не съм започнала да се интересувам. За мен това е достатъчно ужасяващо, за да поддържа в ума ми светната лампичката с въпроса – да остана или да замина и ако замина къде да се дяна?

Не знам как народите се преборват с мафията, но знам за негрите, които успяват да се сдобият с права по мирен път, както и за индийците, които по подобен начин постигат независимост от британската империя. Хм, мафията по-силна ли е от американското правителство и вековните предразсъдъци на белите, от британската империя?

Кое я прави по-силна? Това че към нея няма изисквания за публичност и прозрачност? Може би това ми помага и на мен да живея мирно без да се конфронтирам с мафията – тя просто не знае за мен. Не че пътят ми никога не се е пресичал с този на хора с неприлично скъпи коли, но вече внимавам да ги заобикалям или пък да им помогна да приемат идеята, че аз съм нещо като безопасен жираф. И все пак, когато Григор пише поредица от текстове за Георги Стоев ( а Григор е писал много други неща … копирайте ги докато е жив), а вкъщи Стоян започва да ми задава въпроси, за които не съм мислила много и не ми се мисли, няма как да не попитам: възможно ли е да живея в паралелна на мафията вселена, и ако е така, възможно ли е това да продължи вечно?

Да участвам в митинг по-ценно ли е от това да разширявам доколкото мога умовете на учениците си? Или е по-достойно да им дам пример на гражданска смелост и да разкажа някои истории в блога си? Такъв герой ли искам да бъда?

Как човек се втурва да протестира и да се бори без да е проумял достатъчно добре явлението, срещу което се бори, без да е преценил дали е прагматично да се бори по този начин? Славно е да умреш на барикада, но как точно помага за да направи света по-добър? А може би просто съм страхлива, просто добитък от стадото, което Вени (Вени, не можах да открия онази снимка, където полицаите те влачат с главата надолу. Дай ми линк), Ангел и Григор рутинно навикват? И какво означава да се боря с мафията? Не е ли същото като да се боря с всеки, който справедливо или не, е по-силен от мен? Защо? Защото той не се грижи за мен, отнема ми шансове и пр.? А аз как се грижа за по-слабите от мен? Как им давам шанс? Не казвам ли понякога “Да са учили и да са бачкали като мен!”? Дали по отношение на шансовете разликата между мен и Албена е по-малка от тази между Евгения и мен?

Айде аз да си ходя при бабуините.

Ако те кефя, гласувай за мен.

Коментарите тук.

Категории: art of living

Джеферсън в Париж

април 14, 2008 · Няма коментари

Снощи по телевизията гледах филма за Джеферсън по време на посланичеството си в Париж в края на царуването на Мария Антоанета (кралицата, която посъветва народа да яде пасти, когато няма хляб).

В Париж се срещат два свята: републиката, в която живеят граждани, но и роби, и монархията, в която поданиците на краля си позволяват да осмиват монарха и аристокрацията и да правят с тях буквално каквото решат.

В същото време, докато бедните граждани на Франция са оставени на себе си за да оцеляват, американските роби със сигурност имат покрив, дрехи и храна.

Аристократичен Париж е известен с хлабавия си морал, за който е нормално неизпитващите интимно привличане съпрузи да се чувстват свободни за извънбрачни връзки и същевременно да бъдат истински приятели помежду си. В пуританска Америка, където върховна ценност е семейството, мъжете се кълнат край смъртния одър на родилите солиден брой деца съпруги, че ще останат верни и никога няма да се оженят повторно, и спазват обещанието си, но това не им пречи да имат чернокожи наложници и толкова черни деца и внуци, колкото и бели. Докато разюзданите европейски аристократични семейства могат да обсъждат спокойно трепетите на умовете и сърцата си, моралните американци са задушавани от табута, част от които дори не осъзнават.

Кой избор е по-морален? Да станеш любовник на влюбена в теб робиня и да се грижиш за нея и общите ви деца или да й дадеш свободата да изкарва прехраната си сама навън, в свят, в който би имала шансове да работи като слугиня или проститутка?

Как ще уважиш правото на избор на дъщеря си – като й позволиш в чувствителна възраст, заради неразрешени конфликти с теб да стане монахиня или като й забраниш, за да й дадеш време да порасне преди да направи избор?

P.S. Ако в училище се разглеждаха повече дилеми, светът щеше да е по-малко фанатичен и по-толерантен, осъзнавайки многозначността. А ако “Гераците” се изучаваше в сравнение с книга, описваща разпада на робовладелската система в САЩ, може би учениците ми нямаше да са убедени че на всички географски карти Европа е изобразена като център на света.

Ето още едно ревю, с което не съм чак толкова съгласна.

Ако те кефя, гласувай за мен.

Коментарите тук.

Категории: филми